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無為と自然を属性とする究極的な存在で、道そのものは、それをとらえて言葉で規定することのできない無(無名)である。「物有り混成す。天地に先立ちて生ず」と天地が生ずる以前から存在していたとされる。さらに道は「帝の先に象す」と中国全土の人々が万物の創造主と崇める上帝にさえ� 無為自然（むいしぜん）とは、紀元前の古代中国で書かれた『老子道徳経』に書かれている言葉で、努力はせいいっぱいするけれど、最後の結果は天に任せるという生き方です。心とからだが無為自然であることは、成功を導き、災害から身を守り、人とのコミュニケーションがうまくなります。 柔弱謙下とは、無為自然に基づく生き方で、常に謙虚に人の下手に出て争わない態度のことで、老子は水のような生き方が理想と説いた。「上善は水の若し」 といい、善は水のようなもので、水が万物に恵を施しながら争わず、目立たない低いところにいて満足することに似ている。水は陽気にあわせて姿を変えるが、いざとなれば岩すらも砕く。「天下に水より柔弱は剛強に勝つ」と述べ、策を弄して他者と争うことをせず、無為自然に従い柔軟な生き方を目指すことが大切である。小国寡民には、什伯の器有りて而も用いざらしめ、民をして死を重んじて而うして遠く徙（うつ）らざらしめば、舟輿有りと雖も、之れに乗る所無く、甲兵有りと雖も、之を陳ぬる所なし。人をして復縄を結びて而してこれを用いしめ、其の食を甘しとし、その服を美とし、その居に安んじ、其の俗を楽しましむ。隣国相望み、鶏犬の声相聞こえて、民は老死に至るまで、相往来せず。道とは、宇宙の本体にして宇宙生成の根源であるとした。自然現象を成立させるとともに育み主宰する「天下の母」である。無為と自然を属性とする究極的な存在で、道そのものは、それをとらえて言葉で規定することのできない無(無名)である。「物有り混成す。天地に先立ちて生ず」と天地が生ずる以前から存在していたとされる。さらに道は「帝の先に象す」と中国全土の人々が万物の創造主と崇める上帝にさえ先行して存在したとされる。道は、宇宙の始原、万物の生成者であるとともに、その後も自分が生み出した森羅万象の有象世界を制御し、支配し続ける主宰者であるとされる。作為を排し道に従った生き方が理想の生き方である。統治者が、名誉や権威、富、ましてや戦争の成果を誇示しようとすれば、民衆の支持を失って、その地位から引きずり降ろされかねない。「貴富にして奢らば、自ら咎を残す」とか「自らほこる者はひさしからず」と説く。従い「我は無為にして民は自ら化し、我は静を好みて民は自ら正しく、我は無事にして民は自ら富む。」とした。このように儒家の人倫の「道」とはまったく違うものである。 「無為を為す」と言葉だけで聞くと形而上の小難しい理屈の様な気がするのでござるが、この様に噛み砕いて説明されると解りやすいでござるな。無為とは「まったく何もしない」という事ではないという事が解ってもらえるでござろうか。 人はとかく何かをしたがり、何かをする事によって� デジタル大辞泉 - 無為自然の用語解説 - 作為がなく、自然のままであること。「無為」「自然」は共に「老子」にみられる語で、老子は、ことさらに知や欲をはたらかせず、自然に生きることをよしとした。 老子の説く「無為自然」や「無為の為」は、為そうとする者がなく、行為だけがあるという境地のこと。望む結果を得ようと状況をコントロールする自分がなくなった時に人智を超えた何かが起こります。 無為自閉とは、人との関わりを持たず（自閉）、何もやる気が起きなくなる（無為）状態です。 統合失調症によりコミュニケーション能力が低下します。 治療せず放っておくと悪化し、無為自閉の状態になってしまいます。